毛泽东思惟延安时期，“马克思主义中国化”结出了丰盛之果

　　毛泽东思惟延安时期，“马克思主义中国化”结出了丰盛之果。怎样定名这一思惟？1941年3月，马列学院的张如心在《共产党人》杂志第16期揭晓《论布尔什维克的教诲家》，文中初次利用了“毛泽东同道的思惟”这一提法。这是“毛泽东思惟”这一观点的先导。1942年2月18—19日，张如心在《束缚日报》上揭晓《进修和把握毛泽东的实际和战略》第一次提出“毛泽东主义”这个观点并作了阐释。1943年7月5日，《束缚日报》揭晓王稼祥的《中国共产党与中百姓族的束缚门路》，第一次明白提出“毛泽东思惟”的观点：“毛泽东思惟就是中国的马克思列宁主义，中国的布尔什维克主义，中国的共产主义。”中国共产党和毛泽东挑选了“毛泽东思惟”这一提法。中国共产党第七次天下代表大会经由过程的《中国共产党党章》划定：“中国共产党，以马克思列宁主义的实际与中国反动的理论之同一的思惟——毛泽东思惟立异办理十大东西，作为本人统统事情的指针。”中国共产党慎重地把“毛泽东思惟”写在本人的旗号上。今后，彷徨在欧洲的共产主义鬼魂，具有了一个属于东方的明显形象。

　　拥政爱民，拥军爱民从1943年开端，延安驻军展开了“反对当局、敬服群众”（简称拥政爱民）举动，边区群众展开了“反对戎行、虐待抗日甲士家眷”（简称拥军优抗）活动，这两个举动简称“双拥”。同年1月15日，陕甘宁边区当局公布《关于反对戎行的决议》，并公布了《拥军条约》，肯定每一年的1月25日至2月25日为边区拥军活动月。驻陕甘宁边区的八路军留戍卒团司令部和政治部于1943年1月25日公布《关于反对当局敬服群众的决议》和《关于拥政爱民月的事情唆使》。同年2月1日，留戍卒团宣布《拥政爱民条约》十条，这是中国共产党戎行汗青上第一个拥政爱民条约，还肯定从2月5日至3月4日为拥政爱民活动月。“双拥”活动从延安鼓起，在各个按照地推行。“双拥”活动，找到了亲密军政、军民干系的载体和抓手。一朝一夕，成为反动传统，成为反动典礼，成为反动文明。

　　各抒己见，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉为了鼓舞展开攻讦和自我攻讦，毛泽东倡导：“各抒己见，言无不尽；言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉。”“各抒己见，言无不尽”，出自宋代苏洵《衡论·远虑》；“言者无罪，闻者足戒”，出自《诗经·周南·关雎·序》；“有则改之，无则加勉”，出自宋朝朱熹《论语集注·学而篇第一》。这几句古语出自差别书籍，毛泽东把它们有用地组合起来，转换成当代汉语，组成一节完好的表述，句句照旧，句句创新，逻辑上密欠亨风，显现出深沉的国粹功底。毛泽东已经注释为何把这几句话联络在一同，他说：“我们先是对不敢发言的同道倡导‘各抒己见，言无不尽’；厥后在理论中看到，有的人讲了话，挨了批，因而加一个‘言者无罪’；有的人甚么都讲，讲得也没必要然对，以是又来一个‘闻者足戒’‘有则改之，无则加勉’，如许就比力完美了，既让人发言，又可以准确地看待他人的定见，这内里布满了辩证法。”（赵毅敏：《七大的旧事永久在我心中》）这六句话能够称之为“行动二十四字诀”。

　　下定决计，不怕捐躯，解除万难，去夺取成功出自毛泽东的《愚公移山》。这四句话，构成一则完好的格言，政治上很准确，情势上存古风，言语上很精练，言语中有气魄。云云简短好记、语义明显的佳句，一定流行。在一样平常糊口和事情中，毛泽东的这四句话还经常被作为四个成语零丁利用（第四句去掉“去”字）。

　　性命线月，在毛泽东掌管下，谭政草拟《关于戎行政治事情成绩》。毛泽东在这份文件上亲笔加写了很多话，此中有如许一句：“共产党指导的反动的政治事情是反动戎行的性命线）》（订正本）中卷〕这句话成为政治事情的典范语录，“性命线”这个词同样成为一个盛行词。

　　看齐戎行讲求队排队形，“看齐”是行列口令。喊一声“向左看齐”“向右看齐”，庞杂的步队就可以很快整洁起来。1945年，毛泽东在党的七大准备集会上说：“要晓得，一个步队常常是不大整洁的，以是就要经常喊看齐，向左看齐，向右看齐，向中心看齐。我们要向中心基准看齐，向大会基准看齐。看齐是准绳，有偏向是实践糊口，有了偏向，就喊看齐。”（《毛泽东在七大的陈述和发言集》）一个在操场上游弋的词语突然得到了思惟加冕。毛泽东把一个军事用语，用于政治范畴，一个军事口令酿成了政治律令。

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　　纸山君中国官方早有“纸山君”一词。《坚瓠集》说：“纸牌能耗人财，故呼纸山君。”中共晚期指导人中，蔡和森、恽代英、邓中夏都利用过“纸山君”这个观点来描述反动权力。1946年8月6日，毛泽东在延安杨家岭承受美国记者安娜·路易斯·斯特朗采访，毛泽东说：“原枪弹是美国反动派用来吓人的一只纸山君，看模样恐怖，实践上其实不恐怖。”毛泽东的“纸山君”降生，而且胜利地进入英语天下，成为天下言语。现在这个词语仍在全天下盛行。

　　勤务员这个词在宦海和队伍里早就存在。那些为“当官做老爷”搞勤杂效劳的人，叫“勤务员”。1944年12月，在安插1945年事情的一个集会上，毛泽东说：“我们统统事情干部，不管职位上下立异办理十大东西，都是群众的勤务员，我们所做的统统，都是为群众效劳。”（《毛泽东文集》第三卷）这是中共党员和指导干部自称“勤务员”的最早出处。普通地说，勤务员是供人使唤的，是“仆从的”“跑腿的”。毛泽东旧瓶装新酒，付与“勤务员”一词以反动寄义，使一个卑贱之词，成为光彩之词。这个期间，毛泽东还利用“小门生”“公仆”等词，教诲反动者、指导者放下身材，进修大众，为群众效劳。

　　去粗取精立异办理十大东西，披沙拣金，由此及彼，由表及里毛泽东在《理论论》中说：“要完整地反应全部的事物，反应事物的素质，反应事物的内部纪律性，就必需颠末考虑感化，将丰硕的觉得质料加以去粗取精、披沙拣金、由此及彼、由表及里的革新建造时间。”（《毛泽东全集》第1卷）“去粗取精，披沙拣金，由此及彼，由表及里”，归纳综合了从理性熟悉到理性熟悉的根本办法，熟悉事物以致学术研讨都离不开这十六个字。它既是熟悉论，又是一分为二的办法论。临时定名为“熟悉事物十六字诀”。

　　前程是光亮的，门路曲直折的1945年9月9日，毛泽东在重庆与郭沫若碰头。在说话中，毛泽东说：“前程是光亮的，门路曲直折的。”（《毛泽东年谱（1893—1949）》下卷）一句名言降生。毛泽东在反动理论中，一直有一个壮大的“光亮”认识，他在最漆黑的时分，夸大“光亮在前”、深信“成功”；他的肉身和思惟中，一直有一个壮大的“迂回”认识，他在反动顺风逆水的时分，老是提示反动者加强忧患认识，连结苏醒思维。

　　小米加步枪1939年3月15日，毛泽东在会晤印度援华医疗队成员时说：“我们吃的是小米，拿的是步枪，却满怀自信心要打败日本壮大的武装。”（《毛泽东年谱（1893—1949）》中卷）毛泽东用“小米”和“步枪”来描述群众戎行艰辛斗争、勇于成功的肉体。1946年8月6日，毛泽东和美国记者安娜·路易斯·斯特朗说话时说：“我们所依托的不外是小米加步枪，可是汗青最初将证实，这小米加步枪比蒋介石的飞机加大炮还要强些。”（《毛泽东全集》第四卷）这句话厥后被稀释为“小米加步枪打败飞机加大炮”。这颇具豪杰风格的辞藻《创业与立异》期刊，终极成为毛泽东的胜利预言。

　　鹤鸣九皋，声闻于野立异办理十大东西。延安时期的词语，带着明显的时期性和穿透力，砥砺进文明山河，成为中汉文明的基因。中国共产党人在延安时期（1935—1948），缔造和立异了一批汉语辞汇，这些辞汇带着汗青的风云吹拂东方大地，有的曾经典范化，很多成为今世认识形状的次要辞汇，以致老苍生的一样平常用语。笔者从《毛泽东影响中国的88个枢纽词》（中国青年出书社出书）及还没有出书的续作中改写一部门，增写大部门，计60余则（触及词语近百条），以管窥“延安时期”词语立异以致思惟立异之一斑。

　　窑洞对1945年7月，黄炎培与毛泽东在延安的窑洞里展开了一番汗青性的对话。黄炎培说：“中国汗青上存在着一个‘其兴也勃焉’‘其亡也忽焉’的周期率。一部汗青，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之没有能跳出这周期率。中共诸君从已往到如今，我略略理解的了。就是期望找出一条新路，来跳出这周期率的安排。”毛泽东答复：“我们曾经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只要让群众来监视当局，当局才不敢涣散。只要大家起来卖力，才不会人亡政息。”一名智者，正在考虑中国汗青的治乱更替；一名智者，正在探究怎样跳出一治一乱，走出一条群众当家作主的汗青新路。智者对话，思惟碰撞。这个对话，被后性命名为“窑洞对”。

　　搬起石头打他本人的脚1944年10月，毛泽东正告蒋介石不要“搬起石头打他本人的脚”。（《毛泽东年谱（1893—1949）》中卷）尔后，他屡次利用这句话。这则极富现场感、画面感、镜头感、空间感、诙谐感的民谚，由于毛泽东的利用而发生“聚光灯效应”，从而传播国表里。

　　作者引见：胡松涛，作家，学者。著有《毛泽东影响中国的88个枢纽词》《辋·王维》《〈心经〉初见》《官方的阳光》《嚼雪录》等。

　　愚公移山“愚公移山”的典故出自《列子·汤问》中。这个寓言深埋于故纸堆，直到毛泽东的援用和宣扬《创业与立异》期刊，才使它在中国众所周知。1938年4月30日，毛泽东在抗大发言，他请求各人进修愚公挖山的肉体，把帝国主义、封建主义和本钱主义三座大山通通移掉。毛泽东在1945年6月11日中共第七次天下代表大会终结会上致终结词《愚公移山》，使“愚公移山”的故事传播天下《创业与立异》期刊，极大地发扬了“愚公移山肉体”。列子如有灵，当谢毛泽东。

　　宗派“宗派”本是释教用语，是贬义词。在中共辞书里，“宗派”的意义是，为分歧理目标而结成的小团体，是贬义词。词义的改动源自毛泽东。1942年2月1日，毛泽东在《整理学风党风文风》的陈述中说：“所谓党风有些不正，就是说有宗派主义的缺点。”“如今我们党内并没有占统治职位的宗派主义了，可是宗派主义的残存是还存在的，有对党内的宗派主义的残存，也有对党外宗派主义的残存。对内的宗派主义偏向发生排内性，阻碍党内的同一和连合；对外的宗派主义偏向发生排外性，阻碍党连合天下群众的奇迹。”“宗派”的寄义被改写，词性大变，这是推翻性的改写。

　　三大规律八项留意“三大规律八项留意”的前身是毛泽东于1927年10月订定的“三大规律”和1928年1月订定的“六项留意”。“三大规律八项留意”的内容，厥后常常按照情况的变革做一些调解。最初的定稿是毛泽东1947年10月在陕北敲定的：“三大规律：统统动作听批示，不拿大众一针一线，统统缉获要归公。八项留意：语言和睦，生意公允，借工具要还，破坏工具要赔，不打人骂人，不破坏庄稼，不调戏妇女，不凌虐俘虏。”“三大规律八项留意”被称为中国群众束缚军“第一军规”。正像《毛泽东全集》中正文说的：“这些规律，已经是赤军政治事情的主要内容，关于群众戎行的建立，关于准确处置戎行内部干系，连合群众大众和建立群众戎行看待俘虏的准确政策，都起了巨大的感化。”“三大规律八项留意”是反动甲士的“紧箍咒”，是将一支以农人为主的武装力气，改形成一支中国汗青上最有规律的队伍的一大宝贝。

　　奋斗哲学这个词是20世纪30年月由百姓党人缔造，用来责备共产党的。百姓党人说：“共产党的哲学是奋斗哲学。”怜悯共产党的百姓党第21军团军团长、晋陕绥边区总司令邓宝珊将军，在会见延安时也说：“共产党是讲奋斗哲学的《创业与立异》期刊。”这话已经惹起很多共产党人的不满。毛泽东说：“这天下上有一个‘争’字，我们的同道不要遗忘了。有人说我们党的哲学叫‘奋斗哲学’，榆林有一个总司令叫邓宝珊的就是如许说的。我说‘你讲对了’。自从有了仆从主、封建主《创业与立异》期刊、本钱家，他们就向被压榨的群众停止奋斗《创业与立异》期刊，‘奋斗哲学’是他们创造的。被压榨群众的‘奋斗哲学’出来得比力晚，那是奋斗了几千年，才有马克思主义。”（毛泽东：《在中国共产党第七次天下代表大会上的口头政治陈述》）毛泽东接过敌手的咒骂，用本人的天下观揉搓了一番，然后取将过来，把“奋斗哲学”作为本人的兵器。“奋斗哲学”成为一种主要的看法，对中国社会发生了宏大的影响。

　　圈阅在文件上不写字，画一个“○”，叫画圈，它是中共在延安的缔造。《叶子龙回想录》说：1948年3月的一天，毛泽东的秘书胡乔木找另外一个秘书叶子龙查一份电文，叶子龙说主席曾经看过了。胡乔木说：“我也记得主席看过这份电报，但他说没看到，还跟我发性情了。”叶子龙赶快找出那份画了很多钩钩的电文。其时指导人阅看电报、文件后，就在头一页上画个钩。胡乔木和叶子龙拿着这份电文去见毛泽东，叶子龙说：“主席，这份电文您曾经看过了。”毛泽东听了有些不快乐：“我底子没有看过!”胡乔木打个圆场说：“画钩这类办法出缺陷，这上面这么多钩，底子没法区分出来是谁画的。”厥后，叶子龙想了一个法子：送传电报、文件前，先在上面署好列位指导的名字，哪位指导看过了，就在本人名字上画一个圈，暗示阅过，是为“圈阅”。胡乔木和叶子龙把这个设法陈述了毛泽东。毛泽东说：“立个端方也好，没有端方不成周遭嘛。”说着，在一份文件上面的“毛”字上画了一个圈，并签上了日期。他庄重地说：“如许能够吗?画圈为证，当前就这么办。谁出了成绩谁要负义务啊。”今后当前，毛泽东浏览文件，假如没有指示，就画圈即“圈阅”，暗示晓得了。中心其他指导亦复如是。毛泽东是创建“圈阅”之“○”的主要者。

　　束缚军束缚军的前身是赤军、八路军。1944年10月14日，毛泽东在布置开拓河南按照地的一封电报中说：“成立河南群众束缚军，为束缚河南而奋斗。”（《毛泽东年谱（1893—1949）》中卷）这是中共文件中第一次呈现“束缚军”这个词。1946年10月3日，《束缚日报》在社论《为完成一月休战协议及政协决定而奋斗》中，第一次正式提出“中国群众束缚军”的称呼。1947年10月10日，毛泽东草拟的《中国群众束缚军宣言》宣布，这个宣言是三军改称“中国群众束缚军”的主要标记。1948年11月1日，中共中心军委作出《关于同一三军构造及队伍番号的划定》，团以上各队伍均冠以“中国群众束缚军”的称呼。中国群众束缚军，这支觉得群众效劳为目标的步队，以其壮大肉体和宏大捐躯，保护了中国群众的战争糊口，誊写了天下战役史上的灿烂。

　　失信于民毛泽东在《中国反动战役的计谋成绩》（1936年12月）一文中利用“失信于民”一词。这个新词在电报传送中还闹了一个笑话。英国人林迈可在《抗战中的中共》（2013年出书）中纪录：“英笔墨母情势组成的言语，拼错一个字其实不会影响了解原意。汉字就否则了，一个数码错了，就译成为完整差别的另外一个字了。我在延安时曾传闻过发作在新华通信社的一段趣事。毛泽东主席在一个发言顶用了一个四字成语‘失信于民’，而晋东南领受电文时，把这四个字的16个数码搞错了，译出的词酿成了‘由雾出宝’。处所报纸的编纂对此不言而喻的涣然一新的笔墨也未加穷究，却写了一篇社论来注释‘由雾出宝’的深入内涵寄义。几个月后，载有这篇社论的《晋东南日报》传到延安，惹起了轩然大波，直到最初弄清了原委，才告海不扬波。”这个传说的实在性有待考据，究竟结果至今也没人拿出来那篇“由雾出宝”的社论。