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民族:刘贺墓葬品中展现的远古

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  • 2018-01-13
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民族:刘贺墓葬品中展现的远古  神鹿,自古就代表着祥瑞…

原标题:民族:刘贺墓葬品中展现的远古

  神鹿,自古就代表着祥瑞。在海昏侯墓出土的器物中,神鹿的造型和图案很多,比如一组青铜席镇,就把神鹿铸造得活灵活现;又如青铜错金银衡饰件轴面纹饰中,也把神鹿奔跑展现得异常逼线)。这充分说明,在汉代神鹿是人们喜爱的动物。

  在海昏侯墓出土的478件金器中,有25枚麟趾金和48枚马蹄金。其中麟趾金的造型好似鹿的脚趾,周边嵌着精美的纹饰,还镶着十分贵重的琉璃(图11)。据说西汉太始二年(公元前95年),汉武帝下诏:“‘有司议曰,往者朕郊见,西登陇首,获白麟以馈室,渥洼水出天马,泰山见黄金,宜改故名。今更黄金为麟趾马蹄以协瑞焉。’因以班赐诸侯王。”(见《汉书•武帝纪》)这里说的白麟就是白鹿;麟趾就是鹿脚趾;陇首即陇山,位于长安西北,是泾水、渭水分流之地。汉武帝为了显示祥瑞,将金币铸造成麟趾和马蹄的形状,并且赏赐给诸侯王。从此,麟趾金和马蹄金成为西汉的流通货币。

  其实,历史上最早出现白鹿的地方是位于长安东南的白鹿原。古称“长寿山”、“霸上”、“灞头”。 《后汉书•郡国志》载:“新丰县西有白鹿原,周平王时白鹿出。”《水经注》、《太平记》也有“平迁时,有白鹿游于此原,以是名。”到了秦汉时期,白鹿原地处京畿,为皇家园林——上林苑的一部分。相传赵高的故事中所用的鹿,就是从白鹿原上捕获的。项羽设鸿门宴时,刘邦的兵马就驻扎在白鹿原上。史载,昌邑王刘贺应诏从山东赴长安典丧并继位时,最后一站就是霸上,即白鹿原。在这里,朝廷派“大鸿胪郊迎,驺奉乘舆车”,然后刘贺一行直奔长安东郭门。

  古往今来,在陕西一带围绕着白鹿原的传说从未间断过。据说,西周末期,兴起一支凶悍的部落——犬戊,对已经开始的西周镐京都城造成严重。周幽王被犬戊后,新登基的周平王因镐京无险可守,岌岌可危,乃与大臣商议,决计另行择地建都。周平王率大队人马,向东涉过滔滔的滋水河,登上平展展、莽苍苍的一座原上。此原三面环水,一面接山;从原上向西北是广阔的渭河平原,向东南依靠终南山,进退可据,军事地位极为有利。周平王打算在这个原上修建都城。

  翌晨破晓,周平王忽被一片惊呼声吵醒,出门一看:只见东南方向的崇山峻岭之间,一团祥光瑞气环绕着一个雪白之物徐徐而来,原来是一只通体雪白的神鹿,除一双眼睛像闪着亮光的红玛瑙外,无一根杂色。白鹿口含一枚灵芝,四蹄飘云生风,忽攸而至。周平王立即传旨卫队快骑,紧随白鹿追赶。到一个沟坡时,白鹿折头向西北而去,那里有一座孤零零的小庙,周围没有村庄。白鹿绕庙一周,又继续向前奔跑十多里地,来到一个稀稀落落的村庄。村边有一座女娲祠,不远有两株相依相抱的苍柏,白鹿便于双柏树下的草丛中小憩起来。直到卫队蜂涌跟至,白鹿才受惊而起,折而向南,进入浐河谷道的苇蒿丛中,眨眼之间便无踪无影。

  后来人们惊奇地发现,凡是白鹿经过的地方,都变得郁郁葱葱,草木茂盛,百卉竞开,毒虫殆尽,疫疠(lì,音厉),六畜兴旺,人寿年丰。人们为了纪念这只带来吉祥康乐的白鹿,从此便把这里起名为白鹿原;又把白鹿在东南方向经过的沟称作鹿走沟;把白鹿绕行一周的“无村庙”(今吴村庙)起名鹿走村、鹿走镇;把白鹿最后下坡进入浐河谷道的地方叫做神鹿坊。后来白鹿原上祀奉神鹿的白鹿寺、白鹿观、白鹿庙、白鹿祠纷纷建立起来。千百年来,白鹿原一直是五谷丰登的粮仓,即使遇到干旱,只要能长出幼苗,总会有一定收成。因此,民间流传着一句谚语:“白鹿原、长寿山,见苗收一半。”

  海昏侯墓一共出土了三枚玉印,其中两枚——“大刘记印”与素面无字印——的印纽为龟,而最终确定墓主人身份的一枚“刘贺”玉印,印纽粗看像蹲着的蟾蜍,细看却是一只望天欲飞的鸮(图12)。在民间传说中,鸮是不祥之物,而刘贺为什么要把鸮这种猛禽作为印纽上的标志呢?

  鸮与枭,二字相通。鸮,古时又叫鸱(chī,音吃)、鸱鸮、鸱鸺(xiū,音休)、逐魂鸟、猫王鸟等,俗称“猫头鹰”,民间又称为“夜猫子”。 鸮这类猛禽均为夜行性鸟类,广泛分布于除南极洲外的世界各地,现存约140种,我国境内大约有20~30种,其中体型最大者是雕鸮,常见的种类有长耳鸮、短耳鸮、仓鸮、草鸮、雪鸮等。

  传说在殷商的时候,鸮是人们非常喜爱和的一种神圣的鸟,他们的图腾“玄鸟”不是燕子,也不是凤凰,而是鸱鸮。帝俊、帝喾(kù,音库)、舜的原型就是鸱鸮图腾,是民族的生殖神、农业的神和太阳神。鸮还是古时候的物候历法和天文历法的标志物,远古冬至的天文标志点是昴星,就是猫头鹰星。由于鸮勇猛、机敏、顽强、灵活,非常善于夜间捕食,因此被推崇为“战神鸟”,是克敌制胜的象征,也是地位和的象征。在已出土的商代青铜器、玉器、陶器、石器等器物上,人们往往可以看到鸮的形象,其中最著名的就是河南博物院的镇院之宝:妇好鸮尊(图13)。妇好是商代有名的女战将,鸮尊就代表着她英勇善战。

  然而,商周以后鸮由人们的图腾,逐步演变为令人生恶的凶鸟。《左传》、《东周列国志》中有这样的记载:春秋战国的时候,郑庄公与母亲结怨,发誓“不及,无相见也!”颍考叔为了规劝郑庄公,捉了几只鸮,做成了肉酱送去。郑庄公问:“这是什么礼物呀?”颍考叔说:“此鸟名鸮,昼不见泰山,夜能察秋毫,明于细而暗于大也。小时其母哺之,既长,乃啄食其母,此乃不孝之鸟,故捕而食之。”颍考叔正是借喻鸮这种长大后食母的凶鸟,来教育郑庄公应当看到大局,孝敬其母。由此可证,鸮的主要是从不孝而引起的。此外,鸮在夜间鸣叫,也讨人嫌。古代有关鸮的成语一般都包含着不吉利的寓意,如“鸮鸣鼠暴”,指鸮鸟鸣叫,老鼠肆暴,比喻;又如“鸮鸟生翼”,指幼小的鸮长出翅膀,将要啄食母亲,比喻忘恩负义;再如“鸮心鹂舌”,指鸮鸟的心,黄鹂的鸣声,比喻,但说话动听;再如“鸮啼鬼啸”,指鸮鸟啼叫、怨鬼呼号,形容声音幽怨。

  刘贺被废黜后在昌邑当平民期间,汉宣帝刘询派山阳郡太守张敞去他。张敞报告说:“臣敞欲观其意,即以恶鸟感之曰:‘昌邑多鸮。’故王应曰:‘然。前贺西至长安,殊无鸮。复来,东至济阳,乃复闻鸮声。’”(见《汉书•武五子传》)刘贺回答张敞关于“昌邑多鸮”的问题时,非常坦然。他说:“是的。我以前到长安的时候,没有听见鸮的叫声。回来的时候,走到济阳又听到了鸮的叫声。”在短短的问答后,张敞便认为:刘贺“其天资喜由乱亡,终不见。”为什么通过谈论鸮,就得出了“终不见”的结论呢?

  原来,西汉的时候流传着一则寓言,叫《鸮逢鸠》,也叫《鸣鸮东徙》,记录在刘向的《说苑》中。原文是:“鸮逢鸠,鸠曰:‘子将安之?’鸮曰:‘我将东徙。’鸠曰:‘何故?’鸮曰:‘乡人皆恶我鸣。以故东徙。’鸠曰:‘子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙犹恶子之声。’”翻译过来是,斑鸠问猫头鹰:“你要到哪里去安家?”猫头鹰说:“乡里人都厌恶我的叫声,所以我要迁徙到东边去。”斑鸠说:“如果你的声音能够改变,可以搬过去;而如果你的声音改变不了,迁徙到东边去人家不是仍然厌恶你吗?”这则寓言人们,能够改变,但鸟兽及人的本质是不会轻易改变的。因此,张敞认为刘贺尽管被贬回到家乡,但本质上仍然是一只改不掉自己毛病的“鸮”。

  在刘贺墓葬品中还展现着许多传说,比如仙境——博山、吸食阴气的精灵——大鲵、长寿之精——神龟、的标志——龙凤呈祥,以及伊尹废太甲、舜封象的故事,等等。在一座古墓中竟然隐藏着这么多来自远古的传说,不能不说是一个奇迹!这些传说为中华民族构筑起一座神奇、美丽、无与伦比的家园,是世界东方最早诞生的“圣经”。从这些传说中可以发现,我们中华民族的,正是建立在对自己从哪里来到哪里去、对外部世界特别是、动物又是何时起源、如何演变等重大问题的不懈探索之中。尽管古人的答案还是原始的、朴素的、诡异的、拟人化的,但却表明了我们中华民族是具有丰富世界和文化底蕴的民族,是具有深刻思想内涵和终极的民族,也是具有追求共同梦想和勇于探索的民族。

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